中 宫

水 土 之 德

一、先说矿

涵壤是一座矿。越深挖越深——九个字能挖出《说文》，六十四卦能挖回《周易》，一张消寒图能挖到道光御笔，再往下挖，是八千年前的贾湖刻符。挖到深处，发现一件事先没想到的事：矿脉的尽头，是来处。九字课的"前"字，前人造舟，后人坐船；消寒图的"井"字，近道作井，渴乏得饮；医案里的每一个"先问生活，后议药"，背后都站着同一个老道理。越挖越深的每一尺，都是向回走的一步。走到底，站在八千年前的刻符跟前，一转身，才明白自己是被那条河送到这儿来的。涵壤从几千年中华文化的沃土里来。这是第一句。

二、再说土

涵壤两个字，上涵下壤。涵字底下藏着什么？藏着土。这一藏，藏了四层。

第一层是字形。涵者水也，壤者土也。涵之能涵——含住痛苦、焐热寒凉、运化成养分——全靠底下有土托着。水无土则流，涵无壤则空。涵不是悬着的能力，是底下的土给的能力。

第二层是那张图。涵壤有一张八田图：己、根、芽、堰、润、远、灯、震，八块田，是人与八种关系的土壤；中宫一个"涵"字。涵住在中央，不在高处，就坐在八块田当中——中宫若无土，涵只是孤水一汪。

第三层是人心。人身上涵得住事，底下必藏着来处之土——父母、家族、故乡、文明。涵得住的人，根都扎得深；一涵就漏的人，多是底下空了。涵的深浅，只看土厚不厚。

第四层是中央己田。天干戊己居中央属土，己为阴土，落到人身就是脾。脾主运化——人消化食物靠它，消化情绪也靠它。所以中宫那个"涵"，在人身里找得着：它是你这块脾土的运化之用——己田是脾之府，涵是脾之用；府能容，用能化。涵的功夫，根在自己身上。养涵即养脾，松土先松己。

四层说完，涵壤两个字就不只是名字了——上字是功，下字是基；中宫之涵是官，中央己田是府，官居其位，府藏其下。这是一幅人身地图。

三、最后说德

有人问：这套图是闭合的吗？闭，但不板。闭合者有三：图内无缺口，涵与八田天地已备；字义互根，水土相生，二字互为存在的条件；天人同构——脾居人身之中，如涵居中宫，人身是一张小图，图是一具大人身。开放者有二：八田之中有"远土"一块——陌生人，援手，意外之助，这个系统对"他者"永远开着一扇窗；根宫之下还有一层纵深——坤在西南根位，根往上到父母，根往下到父母脚下的那片土，家、乡、国、天下。所以它是闭合的圆，不是封闭的圈：如冬藏非死，是待春；土闭非板，板拒水，闭蓄水。

四、坤：第三重开窗

上面说闭合，说了三处闭、两处开。第二处开窗要紧，须单说。

这张图是横的：八块田摊开，远土在最外一圈。坤是纵的：根宫往下，一层土。二者接在根上——根往下走，走到那片土；远往外推，推到最外一圈，推出去的那一圈，脚也踩在同一片土上。

所以这张图算不得平摊的九个方格，是一个立起来的十字：横着是关系（己—根—芽、堰—润—远），竖着是土（根宫往下）。横的两头，一头是身边最亲的人，一头是陌生人；竖的两头，一头是自己，一头是这片土。十字的交叉点，就在根。

费孝通说中国的水波纹：身、家、族、乡、国、天下，一圈一圈往外推。推得再远，波是从同一点起的。这一点，就是根；这一片，就是土。水波推出去的每一圈，都踩在同一片土上。

这一层怎么算"我的田"？不说"社稷也是我的一块田"——那是把自己当主人，或当外人，两种都偏。正解是"承"与"报"：吃的粮、走的路、认的字，没有一样是我一个人种的，这是承；耕好自己那一角，不荒、不作、不透支、不把荒草种子撒到别人田里，这是报。这套图讲"耕田即耕己"，此层补一句：耕己即是耕土之一角。

还要说清一层病：根宫下面这片土，也有板结、毒化、沙化，且会从下往上渗。这解释了整张图最难解的一种荒——田是自己的，法子也对，力也下了，就是不长。不是人不肯耕，是土托不住。遇到这种荒，先别怪自己，也别硬耕。查荒要查三层：查田、查人、查土。

五、一句话

四则说完，用一句话收：涵壤者，水土之德也。八田其体，中涵其用，己田其根，坤其底。体用相养，根器相生，闭而能蓄，蓄而后化——此涵养之所以为涵养。

有人问涵壤是什么。现在可以答了：从沃土里来，认出土，再替众人把水挑回今生的田。就这么多。涵壤不承诺改变你的人生，只承诺有头有尾。