各自的畦

八田图上，艮在东北，堰田在此位。

艮为山。一座山立在那儿，并不是为了挡谁，只求各长各的树，各流各的水。山与山之间隔着谷，可正因为隔着，两边都长得好。

堰田是同辈：手足、同窗、同事、朋友。这一块田的病，从来不缺情分，是情分里搀了别的东西：比，和欠。

比，是两家田挨得太近，看他的苗总比自己家的高。

欠，是那道堰塌了一角，一方一直觉得另一方欠着，几十年没提，也几十年没忘。

艮卦讲的，是怎么把这两样放下。

卦辞先立了纲：

艮其背，不获其身；行其庭，不见其人。无咎。

背，是身上的背面。站着的时候，两个人的背对着——各看各的前面，谁也不盯着谁的脸。

不获其身，不获其心；行其庭，不见其人。这一句最难懂，也最要紧：同在一个院子里走，跟没看见一样。

不是冷战。是各走各的，互不打扰，可门是开着的。

六爻就照这个次序：

初六　艮其趾，无咎，利永贞。

止在脚趾头。事还没起，念头刚动，就停了。

堰田的失分寸，多半从很小的地方起：兄弟家买了车，你心里动了一下；姐妹家孩子考得好，你说话的口气变了半分。

念头刚起就止，最省力。等它长成一句话、一个脸色，再收就晚了。

利永贞——这个止要止一辈子，不是止一回。

六二　艮其腓，不拯其随，其心不快。

止到小腿。腓是腿肚，走路用的。

这一爻微妙：腿停了，心不快。

“不拯其随”——下面不让跟着动，心里憋屈。

放在堰田里，这是最常见的处境：你知道不该比、不该提、不该管，你也真没说，可心里不痛快。忍住了嘴，没忍住心。

爻辞没说这样对，也没说这样错，只说“其心不快”——承认这一步是难受的。

艮的止从来不是舒服的止。憋屈是学费。

九三　艮其限，列其夤，厉薰心。

止到腰。限是腰，夤是脊背两侧的肉。

“列其夤”——把整条脊背的肉裂开了。厉薰心，烤得心发焦。

这一爻是全卦最险的一爻：止在腰上，上下分成两截。

上半截想止，下半截还在走。嘴上说不比了，心里还在比；道理都懂，行事照旧。一个人拧成两截，比不停还伤。

堰田里多少关系坏在这儿：分寸不是没有，只是全在嘴上。说了十年“我不跟他计较”，就是计较了十年。

拧着不如不停。要止，就从腰上认下来——真认，不是嘴认。

六四　艮其身，无咎。

止到身上。身，是整个上身，连心带口。

到这一爻，念头、腿、腰都过了一遍，这回是整个人止住了。

“无咎”两个字很轻，可它是九三“厉薰心”之后的报：真止住了，就不出事了。

放在堰田里，这是那道堰真正培好的时候：他家的事不再进你的心，你家的事也不再往他家倒。各扫门前雪——这四个字被用坏了，可在艮卦里，它就是分寸。

六五　艮其辅，言有序，悔亡。

辅，是牙床骨，说话用的。止到嘴上，说出来的话有次序。

艮卦五爻都在讲止，只有这一爻讲说。可见艮并非不许说话，只要求说话有次序。

什么次序？该说的说，该止的止；说话之前先过一道。

堰田里的话最怕两样：一是翻旧账，一句带出十年前；二是抢着断，事情没问完就下结论。言有序，就是把这两样止在牙床骨那儿。

悔亡。这不表示没有悔过，是从此不再添新的悔。

上九　敦艮，吉。

敦，是厚。止到头，止成了厚。

这是全卦最后一爻，也是唯一说吉的爻。

止了一辈子，最后不是一个动作，是一个人的样子。山立在那儿几千年，没有哪一块石头在使劲——可山就是不动。

堰田到了这一步：不比了，不欠了，不拧了，话也说得有次序了。这些不再是忍，是成了。成了一眼看上去就有的样子——厚。

《大象》：“兼山，艮；君子以思不出其位。”

两座山并立。这一句是艮卦的总图，也是堰田的总图。

两座山挨着，可谁也不长到对方地里去。你的树是你的树，我的石头是我的石头。

“思不出其位”这五个字，后来被用成了保守、不越雷池。原意更朴素：想事情，只想自己这个位置上的事。

堰田里的多少事，都是“替别人想”想坏的：替兄弟想他该不该离婚，替姐妹想她孩子该怎么报志愿。想得再对，也越位了。一越位，关心就成了债。

不出其位，意思是不管闲事，先管到自己那一畦为止。

六爻排下来，是一条线：

初六　止于趾　　念头刚起就停

六二　止于腓　　憋屈，是学费

九三　止于腰　　拧着最伤，要认就真认

六四　止于身　　各扫门前雪

六五　止于辅　　话有次序

上九　敦艮　　　止成了厚，吉

六爻里只有最后一爻吉。前五爻都在同一件事上：把不该动的那一点，一层一层止下来。

艮的难，难在它不像别的卦有事可做。止，看起来是什么都不做。

可堰田里最难的，恰恰就是这个：两家的田挨着，你看得见他家的苗缺水，看得见他家的埂塌了一角，看得见他家的活干不完。

看着，不说，不动，让他的田是他的田。

这不是冷。是两座山并立了几千年，教出来的分寸。