鲁公网安备 37091102000968号｜鲁ICP备2026051514号-1涵壤讲的田，讲的终究是这一块：心里的田。
《管子·心术上》开篇说：“心之在体，君之位也；九窍之有职，官之分也。”——心为一身之君。君治其国，如同农人治其田；这块田，后人叫它心田。
《管子·心术上》：“心之在体，君之位也；九窍之有职，官之分也。”
“心田”这个词，佛典里有，古人诗里有，农人的嘴里也有——不必考证谁先用，它在汉语里住得太久，已经分不清房东。
田的说法，中华各有一家。农家有农田——禹贡相土，养的是身；道家有丹田——身中之田，种的是精炁，炼养之家分上中下三田；佛家有福田——供养是敬田，孝亲是恩田，布施是悲田，种什么得什么，种德得福；诗人有心田——养的是神。四块田，养四种东西：身、炁、德、神。
四块田其实是一块。丹田是身的深处，福田是心的外放，农田是心田的师父——人先在脚下的田里懂得节气，才谈得上治心里的田。 涵壤以这张图耕心田，也敬着福田：休耕三十签许人歇息，便是把悲田的布施，布施了一回给自己。
要紧的是：心田与田，同一套农法。《素问·阴阳应象大论》说思伤脾，《举痛论》又说思则气结——心上之土会板结；说不知持满——心田会透支；痛要化成养分——是脾土的运化；绷透了要歇——是休耕；节气到了，冻土自软——是开化。八田是从心田里分出来的八块，呼吸是心田的一口气。治田的道理，一字不改搬到心上，全部成立。这正是涵壤敢以土喻人的底气：土的办法，心用得上。
《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。……是集义所生者，非义袭而取之也。”
“涵养”这个词的娘家，在孟子这里。浩然之气是平日一点一点“集义”集出来的——这心气养在心田里，正是涵壤讲的日课：每天一条，攒的不是知识，是气。
脚下的田养身，心里的田养神。身田会荒，心田也会荒；当代人的荒，多数荒在心上。涵壤全书讲的松土、补土、休耕、开化，归根结底，讲的是这一畦。
相土之宜，相心之宜——量天量身的那把旧尺，量田量心，是同一支。
《道德经》：“含德之厚，比于赤子。”又曰：“专气致柔，能婴儿乎？”
赤子给心田立了一个原态：人本来的心是软的，板结是后来长的。这里要把土与田分清楚：人生下来，带来的是一块土，不是一块田。土是软的、活的，是娘胎里带的底子；田是后来才划的——痛到哪里，界就立到哪里，自己那一痛立成己田，来处立成根田，去处立成芽田。所以涵壤说病，说的都是土的病（板结、沙化、毒化）；说耕作，说的都是田的事（耕田、休耕、还田）。土曰质，田曰位：人生带土不带田，田随痛而立，土随耕而变。所以松土是复归——回到婴儿的柔，学新本事倒在其次。柔不是弱，筋柔而握固，是还没僵住的那种结实。