鲁公网安备 37091102000968号｜鲁ICP备2026051514号-1先看经里的根。《周易》六十四卦，第二卦是坤。坤是什么？乾为天，坤为地；纯阴之卦，象大地，象母性，象承受。
《坤·彖传》：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。”
《坤·象传》：“地势坤，君子以厚德载物。”
“至哉坤元，万物资生”——到了极点啊，地的本源！万物靠它长出来；天给光和热，地给生养。“坤厚载物，德合无疆”——地厚，所以载得住万物；这个厚度，就是德的宽度。“含弘光大，品物咸亨”——含得住，容得大，光显得开，万物通达。“地势坤，君子以厚德载物”——地的形势就是顺、就是厚；君子学它，用厚德承载人事。
涵者，含弘光大也；壤者，坤厚载物也。这是经里的根。
《乾·象传》：“天行健，君子以自强不息。”
坤讲承接，乾讲自强——天地一对，涵壤两头都占：接得住，是自强的底子；强得起，是承接的用处。只讲一头，人就偏了。
再看字书里的。《说文解字》：水部曰“ 涵，水泽多也 ”；土部曰“ 壤，柔土也 ”。一个在水——深广能容；一个在土——熟软养物。涵从水来，壤从土出。
《中庸》首章：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”
“涵”的经典定义就在这句：未发，就是涵住；中节，就是化开。涵不是憋住不发——憋，是硬挡；涵，是未发之先，已经含得住了。
再看诗里的。唐代权德舆，重阳应制——
《奉和圣制重阳日即事六韵》：“时菊洗露华，秋池涵霁空。多惭击壤曲，何以答尧聪。”（《全唐诗》卷三百二十）
前一句有涵：秋雨洗过菊，池水涵着晴空的影子——涵是水天相接的那口气。后一句有壤：击壤，是尧时老人以木击土的游戏。那位老人唱过中华最老的一首歌：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉。”——壤是耕田而食的从容。
涵与壤，同在一首重阳诗里。这是两个字最早的同框。 像是提前写好的门牌——其实哪有什么提前，是涵壤借了它，认了一次家门。（这一证，站内《点名》页记得更细。）
两条字脉，再各引一条。涵这一脉：孟浩然“八月湖水平，涵虚混太清”——涵虚，水映天空；朱熹论读书六法，其一曰“虚心涵泳”——涵的工夫是沉浸，不是忍耐。壤这一脉：《庄子·庚桑楚》，庚桑楚居畏垒三年，“畏垒大壤”——壤是丰收；《山海经》载鲧窃帝之“ 息壤 ”以堙洪水——息壤者，自生之土，生生不息；恰好把涵壤的“息”与“壤”，合在了一块土上。
经、字、诗，三层根齐了。涵壤二字不是谁造出来的——是水与土各走了一条路，在一首重阳诗里重逢。这也正是涵壤要做的事：让当代人身上，水重新涵得住，土重新载得动。