鲁公网安备 37091102000968号｜鲁ICP备2026051514号-1这一篇翻的不是典籍，是一条人迹——这本书自己是怎么长出来的。
一个人，五十九岁，从负债的烂泥里被家人拖出来。过程另有一篇细述，这里只记他爬上岸之后的回望：先是自己的土板了——硬撑、不服输、不哭；然后才是关系的土跟着坏——把酸水倒给妻子，母亲走后成了一捧沙。根子是自己透支在先，关系坏在后。不是世界对不起他，是他的田荒了，才看什么都荒。这个顺序想明白，人就不怨了。
不怨，不等于不管。他接着给这些痛分类：分着分着，八块田显了形——自己、来处、去处、同辈、关系、援手、迷途、惊起。涵不另算一份：它是统这八块的中宫。八田不是从书里抄来的，是从一个人的泥里长出来、再推到所有人身上的。《读自己这本书》，记的就是这条人迹。
司马迁《报任安书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”
两千年前，另一个从泥里打滚的人，受了宫刑之辱，隐忍苟活，发愤著书，写成《史记》。主理人的泰山脚下，同一句话立着——泥不是终点，可以是书的起点。
所以《根之源》有两类根：一类是典籍里的来处，一类是泥里的人迹。典籍证明田没骗过人，人迹证明这条路有人走过——一个在泥里打过滚的人，把田里的老办法，指给还在泥里的人——也指给更多人，免得他们陷进泥里。